Tafsir Sosok Kiai Warits

Judul Buku

Oase Keteladanan K.H. A. Warits Ilyas

Penulis

K.H. M. Syafi’ie Anshori, dkk.

Penerbit

Q Media Yogyakarta

Cetakan

1, Februari 2015

Tebal

131 halaman

ISBN

978-602-71599-2-1

Menjalani hidup tak lepas dari tantangan. Pribadi yang terpuji ditentukan sejauh mana pribadi itu mampu menaklukkan segala cobaan hingga ajal menjemputnya.

Warna-warni hidup juga dapat dilihat dari perjalanan hidup Kiai Warits—sebutan KH. A. Warits Ilyas—yang diurai secara detail dalam buku Oase Keteladanaan K.H. A. Warits Ilyas. Buku ini memuat satu profil Kiai Warits dan dua puluh tulisan alumni Pondok Pesantren Annuqayah.

Tiga tafsir kepribadian Kiai Warits yang tetap membekas: beliau sebagai kiai, tokoh masyarakat, dan politisi.

Pertama, sosok Kiai Warits sebagai kiai yang terpancar: [a] menjunjung tinggi akhlakul karimah. Kata KH. Syafi’ie Anshori (santri PP. Annuqayah 1966-1972) dalam tulisannya, Warna-Warni Keteladanan, “Hati-hati, peduli, dan menghormati. Itulah di antara sikap Kiai Warits yang sangat berkesan bagi saya dan penting diteladani” (hal. 13); [b] mewariskan Al-Qur’an sebagai pegangan hidup santri beliau, baik saat mondok maupun saat pulang ke masyarakat. Muhdori AR (santri PP. Annuqayah 1979-1985) menyatakan dalam tulisannya, Mewariskan Al-Qur’an, “Sekitar empat tahun lamanya saya belajar membaca Al-Qur’an diasuh langsung oleh sang kiai. Setiap hari ba’dha Subuh saya bersama beberapa santri mengaji di serambi rumah beliau. Saya yakin dengan barokah bimbingan beliau dalam mengaji, saat ini saya di Jakarta menjadi pengajar Al-Qur’an dari pinggiran kota Jakarta hingga di Masjid Istiqlal” (hal. 44); dan [c] menjadi pendidik sejati. Dalam tulisan Hasani Asro (santri PP. Annuqayah 1989-1994) yang bertajuk Ulama, Pendidik dan Politisi, Kiai Warits selain menjadi pengasuh/kiai pesantren, beliau juga aktif di dunia politik, namun beliau tetap mendidik santri beliau tanpa terkecuali. Sikap seperti ini sangat sulit dimiliki banyak orang; jamak orang yang terjun di politik, mengesampingkan dunia pendidikan, begitupun sebaliknya (hal. 101).

Kedua, beliau sebagai tokoh masyarakat. Menjadi tokoh mayarakat, bukan suatu hal yang mudah diemban. Setiap gerak-geriknya menjadi cermin bagi masyarakatnya. Kultur yang baik dan jelek di suatu masyarakat, salah satunya, bisa dilihat dari sikap tokoh masyakatnya.

Sebagai tokoh masyarakat, Kiai Warits telah mendapat penilaian positif dari masyarakat dan santri-santri beliau. Di antara pelbagai komentar [a] Kiai Warits konsisten menjunjung ideologi Ahlussunnah wal Jamaah (hal. 83-84). Kekonsistenan ini menjadi tameng saat zaman semakin edan dan mayoritas orang mumet dihadapkan pada aneka macam paham seperti ISIS, Wahabi, JIL, Ahmadiyah, dll; dan [b] dedikasi yang tinggi kepada masyarakat. Di antara pengabdian beliau kepada masyarakat yang tampak adalah silaturrahmim kepada alumni Annuqayah tetap terjalin, sekalipun berada di tempat yang jauh. Jufri Halim (santri PP. Annuqayah 1983-1993) menyatakan dalam tulisannya, Tak Henti Mengayomi Alumni, “Jati diri sebagai santri Annuqayah makin terasa, terlebih setelah intensitas silaturrahim dijalin di antara santri Annuqayah yang ada di Jakarta, mulai dari Ikatan Alumni Annuqayah (IAA), Forum Silaturrahim Santri Alumni Annuqayah (ForSAA), bahkan pertemuan keluarga yang mayoritas merupakan alumni santri Annuqayah” (hal. 64). Tak ternyana, beliau tetap hadir, sekipun jarak antara Annuqayah-Guluk-Guluk Sumenep—kediaman beliau—dan Jakarta sangat jauh dan umur beliau yang sepuh yaitu 76 (1938-2014).

Ketiga, beliau sebagai politisi: politisi Partai Persatuan Pembangunan (PPP), anggota DPRD Sumenep, wakil ketua DPRD Sumenep dan wakil ketua MPR RI. Terjun di dunia politik adalah tantangan yang amat berat. Tak sedikit orang yang aktif di dunia politik terjatuh ke jurang kenistaan seperti kasus korupsi, kongkalikong, nepotisme, dll. Sejauh tafsir penulis-penulis dalam buku ini, Kiai Warits benar-benar mampu menepis perbuatan-perbuatan amoral dan tidak manusiawi ini. Beberapa hal yang patut diteladani dari sosok Kiai Warits sebagai politisi: [a] kedisiplinan (tepat waktu). Beliau dikenal disiplin berangkat ke dan pulang dari kantor. Dalam kondisi yang lain, seperti mengajar, menghadiri undangan, dll, kedisiplinan tetap beliau jaga. Hal demikian terungkap dalam tulisan Ida Royani (santri PP. Annuqayah 1991-2005) yang berjudul Selalu Tepat Waktu, “…saya juga mengingat beliau sebagai sosok yang sangat menghargai waktu. Suatu ketika, saya, Ning Oot, dan Sahani (santri seperti saya), diundang ke pernikahan. …undangan jam 10:00 WIB beliau sudah berangkat karena takut terlambat” (hal. 108).

Dan, [b] warak. Sikap mulia ini terpancar dari kebiasaan bijak Kiai Warits menggunakan mobil negara dan mobil pribadi secara teratur. Artinya, kepentingan pribadi hendaknya menggunakan mobil pribadi, sedangkan mobil negara boleh dipakai jika bersangkutan dengan kepentingan negara. Sikap seperti ini sulit ditemukan di antara pemimpin sekarang. Sikap warak beliau juga menjadi tameng dari perbuatan amoral seperti korupsi. Selain itu, kehati-hatian beliau dari uang haram; beliau rajin mencatat pengeluaran, sekalipun sekecil Rp. 500,-.

Nah, demikian tafsir kepribadian Kiai Warits, mulai sebagai kiai, tokoh masyarakat, hingga politisi. Hasil tafsir yang positif tentang beliau patut dijadikan contoh/teladan bagi kita dalam menjalani hidup yang penuh tantangan.[] 

Tulisan ini dimuat di Majalah Infitah Edisi XXVI April 2016